En su gacetilla semanal recomienda leer a Ricardo de la Cierva
El pasado sábado, los obispos vascos marcaron un hito en la Iglesia católica al pedir perdón por lo que consideran el “injustificable silencio de los medios oficiales de la Iglesia” ante el asesinato de catorce religiosos vascos a manos del bando franquista durante la Guerra Civil.
En esta ceremonia religiosa, los prelados lamentaron que ni siquiera se celebrara por ellos un funeral ni se registrara su fallecimiento. “No es justificable, ni aceptable por más tiempo, el silencio en el que medios oficiales de nuestra Iglesia han envuelto la muerte de estos sacerdotes. Tan largo silencio no ha sido sólo una omisión indebida, sino también una falta a la verdad, contra la justicia y la caridad”, señaló durante la homilía el obispo de Vitoria, Miguel Asurmendi.
Posturas enfrentadas
Tal y como adelantó El Plural, la solicitud de perdón de los obispos vascos, que representa una nueva visión de la Iglesia respecto a la Guerra Civil, evidencia una lucha de poder en el seno de la jerarquía católica. Y es que la celebración de esta misa no sentó demasiado bien en la sede la Conferencia Episcopal que preside Antonio María Rouco Varela, y cuyo portavoz es Juan Antonio Martínez Camino (ambos defensores de beatificar únicamente a los católicos asesinados por el bando republicano).
Ni una palabra
Que a Rouco Varela no le gustó en absoluto la misa oficiada por los obispos vascos puede comprobarse en Alfa y Omega, el semanario religioso que edita el arzobispado de Madrid y distribuye el diario ABC. Este panfletillo, controlado férreamente por Rouco Varela, no dedica ni una sola palabra al perdón de los obispos vascos a los catorce religiosos asesinados por el bando nacional.
Promoción
Por el contrario, Alfa y Omega prefiere dedicar sus páginas a promocionar libros como 113.178 caídos por Dios y por España, obra firmada por Ricardo de la Cierva, ex ministro de UCD e historiador estrella de la derecha extrema.
Franquista
De la Cierva, colaborador de Intereconomía y defensor a ultranza de Jiménez Losantos, nunca ha ocultado su buena sintonía con el régimen franquista. Así, en sus obras más conocidas, entre las que destacan Francisco Franco, un siglo de España o El 18 de julio no fue un golpe militar fascista, se empeña en ofrecer una visión simpática de la dictadura que durante tanto tiempo padecieron los españoles. En sus ratos libres, centra sus esfuerzos en atacar a los masones, “entre los que se encuentra José Luís Rodríguez Zapatero”.
Franquismo puro y duro
El segundo libro que promociona esta semana el panfleto de Rouco Varela es Bajo cielos de plomo, obra en la que Amparo Cabeza de Vaca y Munilla (condesa viuda de Luque) narra “los terribles años de la Segunda República y de la Guerra Civil”. En definitiva, un libro en el que los lectores más retrógrados podrán deleitarse con una buena ración de franquismo puro y duro.
domingo, 19 de julio de 2009
viernes, 3 de julio de 2009
EL GESTO PROFÉTICO DE LOS OBISPOS VASCOS
José Manuel Vidal
Hablan alto y claro. Con humildad, prudencia, moderación y valentía. El documento de los obispos vascos es una rara avis de los pronunciamientos episcopales. Porque, además, de pedir perdón y rehabilitar la memoria de sus curas “ejecutados” por el franquismo, pasan a la acción y convocan un funeral por ellos y toman otras medidas concretas para rehabilitar su memoria silenciada. Eso se llama predicar y dar trigo.
Sorprende, en primer lugar, la humildad del documento. Los obispos se sienten interpelados por su pueblo que, tras la beatificación masiva de los mártires “del siglo XX”, les recordaron a los “catorce sacerdotes ejecutados en los años 1936 y 1937″. Y “escuchan la petición”, reconocen las razones del pueblo y consideran “oportuno cumplir este deber pendiente”.
En segundo lugar, llama la atención lo claro que hablan. Sin subterfugios. La Conferencia episcopal lleva años sin pronunciar la frase “márires de la Guerra Civil”. Substituyéndola por el eufemismo de “mártires del siglo XX”. Los obispos vascos, en cambio, hablan abiertamente de “Guerra Civil” y de “ejecutados” por “quienes vencieron en aquella contienda”.
Y se explican con humildad y con verdad, dejando claro que no buscan “reabrir heridas” ni erigirse en “jueces de los demás”. Proponen la reconciliación, sin imponerla. Y piden perdón. Son capaces de pedir perdón por los errores cometidos en aquella época.
Y, además de pedir perdón, van a realizar gestos públicos concretos: un funeral, la publicación de una reseña en sus respectivos boletines oficiales y la inclusión de los nombres de los catorce curas en los registros de fallecidos.
¿Fueron los catorce también mártires? Es el nuevo paso que tendrán que poner en marcha los obispos vascos. Investigar si sus curas también murieron por “odio a la fe”. Y si así fue, elevarlos a los altares como los demás. Porque serían igual de mártires.
A partir de ahora, nadie podrá acusar a la Iglesia católica de mirar sólo hacia un “bando”. Otro servicio que presta el episcopado vasco. Echo de menos en el documento la firma del arzobispo de Pamplona, monseñor Pérez, que, otras veces, se suma a los pronunciamientos de los obispos vascos.
Hablan alto y claro. Con humildad, prudencia, moderación y valentía. El documento de los obispos vascos es una rara avis de los pronunciamientos episcopales. Porque, además, de pedir perdón y rehabilitar la memoria de sus curas “ejecutados” por el franquismo, pasan a la acción y convocan un funeral por ellos y toman otras medidas concretas para rehabilitar su memoria silenciada. Eso se llama predicar y dar trigo.
Sorprende, en primer lugar, la humildad del documento. Los obispos se sienten interpelados por su pueblo que, tras la beatificación masiva de los mártires “del siglo XX”, les recordaron a los “catorce sacerdotes ejecutados en los años 1936 y 1937″. Y “escuchan la petición”, reconocen las razones del pueblo y consideran “oportuno cumplir este deber pendiente”.
En segundo lugar, llama la atención lo claro que hablan. Sin subterfugios. La Conferencia episcopal lleva años sin pronunciar la frase “márires de la Guerra Civil”. Substituyéndola por el eufemismo de “mártires del siglo XX”. Los obispos vascos, en cambio, hablan abiertamente de “Guerra Civil” y de “ejecutados” por “quienes vencieron en aquella contienda”.
Y se explican con humildad y con verdad, dejando claro que no buscan “reabrir heridas” ni erigirse en “jueces de los demás”. Proponen la reconciliación, sin imponerla. Y piden perdón. Son capaces de pedir perdón por los errores cometidos en aquella época.
Y, además de pedir perdón, van a realizar gestos públicos concretos: un funeral, la publicación de una reseña en sus respectivos boletines oficiales y la inclusión de los nombres de los catorce curas en los registros de fallecidos.
¿Fueron los catorce también mártires? Es el nuevo paso que tendrán que poner en marcha los obispos vascos. Investigar si sus curas también murieron por “odio a la fe”. Y si así fue, elevarlos a los altares como los demás. Porque serían igual de mártires.
A partir de ahora, nadie podrá acusar a la Iglesia católica de mirar sólo hacia un “bando”. Otro servicio que presta el episcopado vasco. Echo de menos en el documento la firma del arzobispo de Pamplona, monseñor Pérez, que, otras veces, se suma a los pronunciamientos de los obispos vascos.
domingo, 21 de junio de 2009
Ruta de Alfonso XIII
Organizada por la Mancomunidad de las Hurdes, se celebró ayer la primera edición de la ruta de Alfonso XIII. Se trataba de recorrer el último tramo que hiciera el rey hace 82 años por tierras hurdanas.
A la convocatoria acudimos aproximadamente 90 personas.
Salimos de Casares de Hurdes a las 9 de la mañana.Los cuatro primeros kilómetros eran de bastante dificultad, hasta llegar al mirador de Las Carrascas. Alli descansamos, nos repartieron agua, fruta, chocolate, etc.
Seguimos rumbo hacia Riomalo de arriba, donde vimos el centro de interpretación de las Hurdes.Un descanso y salimos de nuevo en dirección a Ladrillar, donde se nos repartió un estupendo bocadillo, sandía y melón.
Una vez repuestos salimos con dirección a Cabezo y un último tramo de 8 kilómetros más por carretera y llegamos, por fin, a Las Mestas, donde nos dimos un chapuzón fenomenal el la piscina natural.
A las 17:30 nos recogió un autobús y nos llevó de vuelta a Casares de Hurdes donde teníamos el coche.
Un día irrepetible.
A la convocatoria acudimos aproximadamente 90 personas.
Salimos de Casares de Hurdes a las 9 de la mañana.Los cuatro primeros kilómetros eran de bastante dificultad, hasta llegar al mirador de Las Carrascas. Alli descansamos, nos repartieron agua, fruta, chocolate, etc.
Seguimos rumbo hacia Riomalo de arriba, donde vimos el centro de interpretación de las Hurdes.Un descanso y salimos de nuevo en dirección a Ladrillar, donde se nos repartió un estupendo bocadillo, sandía y melón.
Una vez repuestos salimos con dirección a Cabezo y un último tramo de 8 kilómetros más por carretera y llegamos, por fin, a Las Mestas, donde nos dimos un chapuzón fenomenal el la piscina natural.
A las 17:30 nos recogió un autobús y nos llevó de vuelta a Casares de Hurdes donde teníamos el coche.
Un día irrepetible.
martes, 26 de mayo de 2009
Ruta: mina de Valdeflores-portanchito-cantera de Olleta
El sábado 23 de mayo hicimos una ruta andando Emilio, Nemesio y yo.
Salimo de Pinilla en dirección al camino que bordea el residencial Universidad.Un recorrido agradable con buenas vistas, árboles y chalets. Llegamos a la mina de Valdeflores, que se explotó a mediados del siglo XX para extraer ambligonita y estaño.
El peligro de derrumbamientos hizo que la Dirección General de Minas cerrara las instalaciones a comienzos de los años 90, impidiendo su entrada, por lo que sólo se puede acceder a las escombreras.
Continuamos hasta el antiguo hospital de tuberculosos y vuelta por la otra cara de la sierra de la mosca.
Un rato agradable por la compañía y buena dirección de nuestro guía, Emilio, que además de ser un autentico figura de la electrónica es un buen cicerone.
Salimo de Pinilla en dirección al camino que bordea el residencial Universidad.Un recorrido agradable con buenas vistas, árboles y chalets. Llegamos a la mina de Valdeflores, que se explotó a mediados del siglo XX para extraer ambligonita y estaño.
El peligro de derrumbamientos hizo que la Dirección General de Minas cerrara las instalaciones a comienzos de los años 90, impidiendo su entrada, por lo que sólo se puede acceder a las escombreras.
Continuamos hasta el antiguo hospital de tuberculosos y vuelta por la otra cara de la sierra de la mosca.
Un rato agradable por la compañía y buena dirección de nuestro guía, Emilio, que además de ser un autentico figura de la electrónica es un buen cicerone.
lunes, 18 de mayo de 2009
ABORTO RESPONSABLE
Editorial de El País
La nueva ley busca la máxima informacióny asesoramiento para la decisión de la mujer
Les ha faltado tiempo a quienes se oponen a la despenalización del aborto por motivos ideológicos o religiosos, así como al PP, que ha anunciado un recurso de inconstitucionalidad, para lanzar sus dardos contra el proyecto de reforma de la ley que lo regula aprobado el jueves por el Gobierno.
Y, sin embargo, todo su articulado tiende a crear las condiciones legales y sanitarias para que la siempre traumática decisión de abortar se haga con la máxima responsabilidad, disponiendo la mujer de información y asesoramiento suficientes para seguir adelante o para reconsiderar su decisión y volverse atrás.
Es difícil reconocer al Estado legitimidad para resolver el problema desde la legalidad si el aborto se contempla sólo como una cuestión de ideología o creencia, y no como un problema de libertad personal, que incide en la salud de la mujer y tiene una honda repercusión social. Es la posición de la Iglesia y de los llamados grupos provida. Su actitud es admisible como pauta de conducta propia, pero rechazable si pretende imponerse al resto de la sociedad e incluso al propio Estado.
El PP insiste en que no hay demanda social para una ley como la aprobada ayer. Pero es el mismo partido que, a raíz del escándalo de las clínicas del doctor Morín, en Barcelona, y del acoso judicial por parte de grupos provida a algunas clínicas que realizan abortos en Madrid, mantuvo la tesis de que la actual ley, vigente desde el año 1985, es un coladero. Si lo es, será porque es demasiado estrecha para recoger la realidad social; luego era necesaria una nueva regulación que diera salida a la demanda social del modo jurídicamente más seguro para la mujer y los médicos.
Más fundada es la crítica del PP al insuficiente consenso. Pero es una singularidad de la España democrática que las leyes modernizadoras en materia de moral y costumbres sean iniciativa de la izquierda y que la derecha política se oponga por principio, aunque luego termine por aceptarlas. El proyecto está en línea con las leyes vigentes en 20 países de la UE con Gobiernos de diverso signo.
Combina la nueva propuesta el aborto libre hasta las primeras 14 semanas de embarazo con el sistema de indicaciones por riesgo para la vida de la madre y por anomalías fetales hasta la semana 22ª, e incluso después en determinados supuestos, con la aprobación de un comité médico. Hay aspectos que deberán precisarse más. Que las menores de 16 y 17 años decidan (tengan la última palabra) sobre su embarazo no es incompatible con que se propicie la colaboración de los padres y el apoyo familiar.
A diferencia de la ley vigente, despenalizadora, la nueva aborda el problema del aborto en su integridad: no tanto en el marco del Código Penal como en el preventivo de una Ley de Salud Sexual y Reproductiva. Y reconoce por fin que es la mujer, y nadie más, quien debe decidir sobre algo tan íntimo como su embarazo. Sin tutelaje de terceros, pero con toda la ayuda y asistencia necesarias.
La nueva ley busca la máxima informacióny asesoramiento para la decisión de la mujer
Les ha faltado tiempo a quienes se oponen a la despenalización del aborto por motivos ideológicos o religiosos, así como al PP, que ha anunciado un recurso de inconstitucionalidad, para lanzar sus dardos contra el proyecto de reforma de la ley que lo regula aprobado el jueves por el Gobierno.
Y, sin embargo, todo su articulado tiende a crear las condiciones legales y sanitarias para que la siempre traumática decisión de abortar se haga con la máxima responsabilidad, disponiendo la mujer de información y asesoramiento suficientes para seguir adelante o para reconsiderar su decisión y volverse atrás.
Es difícil reconocer al Estado legitimidad para resolver el problema desde la legalidad si el aborto se contempla sólo como una cuestión de ideología o creencia, y no como un problema de libertad personal, que incide en la salud de la mujer y tiene una honda repercusión social. Es la posición de la Iglesia y de los llamados grupos provida. Su actitud es admisible como pauta de conducta propia, pero rechazable si pretende imponerse al resto de la sociedad e incluso al propio Estado.
El PP insiste en que no hay demanda social para una ley como la aprobada ayer. Pero es el mismo partido que, a raíz del escándalo de las clínicas del doctor Morín, en Barcelona, y del acoso judicial por parte de grupos provida a algunas clínicas que realizan abortos en Madrid, mantuvo la tesis de que la actual ley, vigente desde el año 1985, es un coladero. Si lo es, será porque es demasiado estrecha para recoger la realidad social; luego era necesaria una nueva regulación que diera salida a la demanda social del modo jurídicamente más seguro para la mujer y los médicos.
Más fundada es la crítica del PP al insuficiente consenso. Pero es una singularidad de la España democrática que las leyes modernizadoras en materia de moral y costumbres sean iniciativa de la izquierda y que la derecha política se oponga por principio, aunque luego termine por aceptarlas. El proyecto está en línea con las leyes vigentes en 20 países de la UE con Gobiernos de diverso signo.
Combina la nueva propuesta el aborto libre hasta las primeras 14 semanas de embarazo con el sistema de indicaciones por riesgo para la vida de la madre y por anomalías fetales hasta la semana 22ª, e incluso después en determinados supuestos, con la aprobación de un comité médico. Hay aspectos que deberán precisarse más. Que las menores de 16 y 17 años decidan (tengan la última palabra) sobre su embarazo no es incompatible con que se propicie la colaboración de los padres y el apoyo familiar.
A diferencia de la ley vigente, despenalizadora, la nueva aborda el problema del aborto en su integridad: no tanto en el marco del Código Penal como en el preventivo de una Ley de Salud Sexual y Reproductiva. Y reconoce por fin que es la mujer, y nadie más, quien debe decidir sobre algo tan íntimo como su embarazo. Sin tutelaje de terceros, pero con toda la ayuda y asistencia necesarias.
lunes, 27 de abril de 2009
Firma por la despenalización del Top-Manta
ANTE LA CRIMINALIZACIÓN E INGRESO EN PRISIÓN DE LOS TOP-MANTA
Las organizaciones sociales, colectivos y personas abajo firmantes queremos hacer conscientes a las autoridades y a la opinión pública del sufrimiento humano, injusto y estéril, con que están pagando los top-manta –último eslabón de una cadena mucho más prolongada- la desproporcionada dureza del Código Penal en materia de delitos contra la propiedad intelectual e industrial. Una vez más, acaban pagando los platos rotos los sectores sociales más vulnerables y precarios.
1.- Sólo en cárceles, sin tener en cuenta los expulsados y encerrados en los CIES (Centros de Internamiento de Extranjeros), hay varias decenas de personas cumpliendo penas de prisión, exclusivamente por exponer y vender en la calle copias de DVD y CD. Por increíble que parezca, la mera exposición en la vía pública es objeto no de una sanción administrativa sino de una condena judicial con pena efectiva de prisión. Nos parece un lamentable despropósito que a nadie beneficia.
2.- Por mala técnica jurídica, el vigente Código Penal no distingue entre los grandes defraudadores y quienes se limitan a vender copias pirata por una pequeña cantidad. Por eso, prevé penas de seis meses hasta 2 años de cárcel y multa que YA están cumpliendo varias decenas de personas en un sobresaturado sistema penitenciario. En el peor de los casos, el perjuicio provocado por este ilícito jamás llega a los 400 euros que se considera límite para otros delitos. En definitiva, según el Código Penal actual puede imponerse más pena por exponer un CD pirata en la calle para sobrevivir que por cometer un robo con intimidación en determinados supuestos
Ante todo ello reclamamos:
I.- AL GOBIERNO DE LA NACIÓN, que proceda de oficio a otorgar el indulto particular total de todas las personas que están cumpliendo pena de prisión por mera exposición o venta al por menor de copias pirata. Asimismo, curse instrucciones a la Fiscalía General del Estado para que deriven su actuación hacia las redes organizadas y no hacia los últimos infortunados eslabones. Finalmente, que el Ministerio del Interior sobresea los expedientes abiertos en razón de este supuesto.
II.- AL PARLAMENTO, que mejore la redacción del Código Penal mediante las modificaciones adecuadas para proporcionar la respuesta penal a su desvalor social en delitos contra la propiedad intelectual e industrial y a la objetividad de la situación concreta de los top-manta, procediendo a la destipificación de los supuestos de escasa importancia, atenuando proporcionalmente los supuestos de menor entidad, etc
Para adherirse a las firmas pueden hacerlo pulsando en la siguiente dirección:
http://transfronterizo.at.rezo.net/spip.php?page=respuestas&id_form=4&id_article=90
Las organizaciones sociales, colectivos y personas abajo firmantes queremos hacer conscientes a las autoridades y a la opinión pública del sufrimiento humano, injusto y estéril, con que están pagando los top-manta –último eslabón de una cadena mucho más prolongada- la desproporcionada dureza del Código Penal en materia de delitos contra la propiedad intelectual e industrial. Una vez más, acaban pagando los platos rotos los sectores sociales más vulnerables y precarios.
1.- Sólo en cárceles, sin tener en cuenta los expulsados y encerrados en los CIES (Centros de Internamiento de Extranjeros), hay varias decenas de personas cumpliendo penas de prisión, exclusivamente por exponer y vender en la calle copias de DVD y CD. Por increíble que parezca, la mera exposición en la vía pública es objeto no de una sanción administrativa sino de una condena judicial con pena efectiva de prisión. Nos parece un lamentable despropósito que a nadie beneficia.
2.- Por mala técnica jurídica, el vigente Código Penal no distingue entre los grandes defraudadores y quienes se limitan a vender copias pirata por una pequeña cantidad. Por eso, prevé penas de seis meses hasta 2 años de cárcel y multa que YA están cumpliendo varias decenas de personas en un sobresaturado sistema penitenciario. En el peor de los casos, el perjuicio provocado por este ilícito jamás llega a los 400 euros que se considera límite para otros delitos. En definitiva, según el Código Penal actual puede imponerse más pena por exponer un CD pirata en la calle para sobrevivir que por cometer un robo con intimidación en determinados supuestos
Ante todo ello reclamamos:
I.- AL GOBIERNO DE LA NACIÓN, que proceda de oficio a otorgar el indulto particular total de todas las personas que están cumpliendo pena de prisión por mera exposición o venta al por menor de copias pirata. Asimismo, curse instrucciones a la Fiscalía General del Estado para que deriven su actuación hacia las redes organizadas y no hacia los últimos infortunados eslabones. Finalmente, que el Ministerio del Interior sobresea los expedientes abiertos en razón de este supuesto.
II.- AL PARLAMENTO, que mejore la redacción del Código Penal mediante las modificaciones adecuadas para proporcionar la respuesta penal a su desvalor social en delitos contra la propiedad intelectual e industrial y a la objetividad de la situación concreta de los top-manta, procediendo a la destipificación de los supuestos de escasa importancia, atenuando proporcionalmente los supuestos de menor entidad, etc
Para adherirse a las firmas pueden hacerlo pulsando en la siguiente dirección:
http://transfronterizo.at.rezo.net/spip.php?page=respuestas&id_form=4&id_article=90
Los movimientos católicos de reforma eclesial lanzan petición internacional “Por el pleno reconocimiento del Concilio Vaticano II“
La consternación internacional provocada por la anulación de la excomunicación de obispos de la “Fraternidad Sacerdotal S. PIO X” por el Papa se canaliza en una puesta en marcha fuerte y constructiva
Movimientos católicos de reforma eclesial de todas las partes del mundo protestan contra la anulación de la excomunicación de obispos de la “Fraternidad Sacerdotal S. PIO X” (SSPX) por el Papa Benedicto XVI, ya que, desde hace muchos años, se conocía su teología antisemita.
Aun dejando a un lado el caso Williamson, la decisión del papa resulta sumamente inoportuna. Aunque se haya presentado como un acto en favor de la reunificación de los católicos, esta anulación en realidad solo exacerba las rupturas dentro de la iglesia.
Al identificarse cada vez más con una minoría pre-conciliar opuesta a reconocer el Concilio Vaticano II el Papa Benedicto XVI ha rendido un pésimo servicio a la iglesia católica tanto como institución en el mundo como también como comunidad de fe. Su decisión solitaria representa una ofensa al principio de colegialidad episcopal, uno de los principales símbolos de la unidad eclesial.
Al mismo tiempo es uno de muchos síntomas irritantes de una solapada traición del Concilio Vaticano II por las más altas autoridades de la iglesia. Pero la gran mayoría de los fieles, incluyendo a muchos obispos, se ubica dentro de la tradición de este mismo concilio. De un concilio que – entre otros – trajo un acercamiento innovador al ecumenismo y al diálogo interreligioso (particularmente con los judíos), la libertad religiosa, la libertad de conciencia (también dentro de la iglesia), un enfoque positivo al mundo y la participación de los fieles en la misa.
Petición internacional para el pleno reconocimiento del Concilio.
El Movimiento Internacional SOMOS IGLESIA (IMWAC) y la Red Europea IGLESIA POR LA LIBERTAD (EN/RE) apoyan una petición internacional „Para el pleno reconocimiento del Concilio Vaticano II”, iniciada por numerosos teólogas/os y fieles católicos en Alemania, Austria y Suiza: www.petition-vaticanum2.org.
IMWAC y EN/RE ruegan a todos los fieles, a los sacerdotes, a los miembros de las órdenes religiosos y a los grupos que luchan por la reforma de la iglesia en el mundo entero, que apoyen esta importante petición (que actualmente existe en doce idiomas) firmándola. Las listas de firmantes serán entregadas al Vaticano, a las nunciaturas y a las conferencias episcopales probablemente en Marzo. La prensa será informada sobre el resultado.
Consideramos que la coincidencia entre la fecha de anulación de la excomunicación (publicada el 24 de enero de 2009) con la fecha del 50o aniversario de la convocación del Concilio por el bienaventurado Papa Juan XXIII (25 de enero de 2009) es un indicio claro de la dirección en la cual el presente Pontificado quiere conducir a la iglesia. Denota el deseo de retornar a una iglesia anterior a Vaticano II, temerosa de abrirse al aliento del Espíritu, incapaz de descifrar los “signos de los tiempos“ y horrorizada ante los valores de las instituciones democráticas.
Pero tanto IMWAC como EN/RE pensamos que la peor respuesta frente al actual rumbo que ha tomado la jerarquía eclesiástica sería la resignación. Esto solo favorecería a quienes se oponen a la renovación iniciada por el Concilio. Lo que se impone al contrario es la esperanza y la acción. Le rogamos encarecidamente a todos los obispos y a todos los y las creyentes que le sean fieles al camino trazado por este gran Concilio Pastoral de la Iglesia Católica. Tenemos que hacer todo lo necesario para impedir que desaparezcan las iniciativas del Concilio y para asegurar que al contrario penetren cada día más en la vida de la iglesia.
Movimientos católicos de reforma eclesial de todas las partes del mundo protestan contra la anulación de la excomunicación de obispos de la “Fraternidad Sacerdotal S. PIO X” (SSPX) por el Papa Benedicto XVI, ya que, desde hace muchos años, se conocía su teología antisemita.
Aun dejando a un lado el caso Williamson, la decisión del papa resulta sumamente inoportuna. Aunque se haya presentado como un acto en favor de la reunificación de los católicos, esta anulación en realidad solo exacerba las rupturas dentro de la iglesia.
Al identificarse cada vez más con una minoría pre-conciliar opuesta a reconocer el Concilio Vaticano II el Papa Benedicto XVI ha rendido un pésimo servicio a la iglesia católica tanto como institución en el mundo como también como comunidad de fe. Su decisión solitaria representa una ofensa al principio de colegialidad episcopal, uno de los principales símbolos de la unidad eclesial.
Al mismo tiempo es uno de muchos síntomas irritantes de una solapada traición del Concilio Vaticano II por las más altas autoridades de la iglesia. Pero la gran mayoría de los fieles, incluyendo a muchos obispos, se ubica dentro de la tradición de este mismo concilio. De un concilio que – entre otros – trajo un acercamiento innovador al ecumenismo y al diálogo interreligioso (particularmente con los judíos), la libertad religiosa, la libertad de conciencia (también dentro de la iglesia), un enfoque positivo al mundo y la participación de los fieles en la misa.
Petición internacional para el pleno reconocimiento del Concilio.
El Movimiento Internacional SOMOS IGLESIA (IMWAC) y la Red Europea IGLESIA POR LA LIBERTAD (EN/RE) apoyan una petición internacional „Para el pleno reconocimiento del Concilio Vaticano II”, iniciada por numerosos teólogas/os y fieles católicos en Alemania, Austria y Suiza: www.petition-vaticanum2.org.
IMWAC y EN/RE ruegan a todos los fieles, a los sacerdotes, a los miembros de las órdenes religiosos y a los grupos que luchan por la reforma de la iglesia en el mundo entero, que apoyen esta importante petición (que actualmente existe en doce idiomas) firmándola. Las listas de firmantes serán entregadas al Vaticano, a las nunciaturas y a las conferencias episcopales probablemente en Marzo. La prensa será informada sobre el resultado.
Consideramos que la coincidencia entre la fecha de anulación de la excomunicación (publicada el 24 de enero de 2009) con la fecha del 50o aniversario de la convocación del Concilio por el bienaventurado Papa Juan XXIII (25 de enero de 2009) es un indicio claro de la dirección en la cual el presente Pontificado quiere conducir a la iglesia. Denota el deseo de retornar a una iglesia anterior a Vaticano II, temerosa de abrirse al aliento del Espíritu, incapaz de descifrar los “signos de los tiempos“ y horrorizada ante los valores de las instituciones democráticas.
Pero tanto IMWAC como EN/RE pensamos que la peor respuesta frente al actual rumbo que ha tomado la jerarquía eclesiástica sería la resignación. Esto solo favorecería a quienes se oponen a la renovación iniciada por el Concilio. Lo que se impone al contrario es la esperanza y la acción. Le rogamos encarecidamente a todos los obispos y a todos los y las creyentes que le sean fieles al camino trazado por este gran Concilio Pastoral de la Iglesia Católica. Tenemos que hacer todo lo necesario para impedir que desaparezcan las iniciativas del Concilio y para asegurar que al contrario penetren cada día más en la vida de la iglesia.
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